Battaglia di canne spiegata ai bambini

I bambini disobbedienti nella Bibbia

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La battaglia di Refidim (o Rephidim), come descritta nella Bibbia, fu una battaglia tra gli israeliti e gli amaleciti, che si svolse a Rephidim mentre i primi si muovevano verso la Terra Promessa. La descrizione di questa battaglia si trova nel Libro dell'Esodo.

La battaglia iniziò con l'attacco immotivato degli Amaleciti contro gli Israeliti (Esodo 17:8). In seguito, Yahweh annunciò lo sterminio degli Amaleciti e invitò Israele a sconfiggerli, affermando che Israele avrebbe sperimentato la pace con i suoi nemici (Esodo 17:14, Deuteronomio 25:19). Questo fu il primo di numerosi conflitti, durati diverse centinaia di anni, tra Amaleciti e Israeliti.[1]

Il fiore dell'asta di Aaron

Dal bambino che ha appena imparato la parola "no" al figlio più grande che si comporta in modo ostinato, tutti i genitori devono affrontare la sfida dei figli disobbedienti. E il nocciolo della questione è che la disobbedienza non è solo un problema dei bambini. La Bibbia ci mostra che tutti noi lottiamo contro il desiderio di governarci da soli e di fare ciò che vogliamo, perché tutti siamo nati nel peccato e nella ribellione (Salmo 51:5; Efesini 2:3; Romani 3:10; 7:17-21). Questa battaglia contro l'autogoverno può scatenare una guerra totale sui nostri figli se la loro disobbedienza viene lasciata incontrollata; una guerra che si ripercuoterà sui loro futuri rapporti con gli insegnanti, i datori di lavoro, gli amici, i coniugi, i genitori anziani e persino con il Padre Celeste. Tuttavia, quando ci rivolgiamo alla Bibbia, troviamo una grande speranza nel fatto che Dio fornisce gli strumenti per addestrare e disciplinare i figli disobbedienti e promette persino la benedizione a coloro che imparano e crescono nell'obbedienza.

Il comando di onorare e obbedire ai genitori permea le Scritture, a partire dall'Esodo, quando Dio dà i Dieci Comandamenti (Esodo 20:12), fino all'Antico Testamento (Levitico 19:3; Deuteronomio 5:16; Proverbi 1:8; 6:20-21; 23:22) e al Nuovo. Sia Gesù che l'apostolo Paolo ribadiscono il quinto comandamento (Matteo 15:4; 19:19; Efesini 6:1-3; Colossesi 3:20) e la promessa che ne deriva. I bambini sono incoraggiati perché la loro obbedienza porterà benedizione e lunga vita (Esodo 20:12; Geremia 35:17-19; Efesini 6:3; Colossesi 3:20), mentre i bambini disobbedienti che disonorano i loro genitori sono ammoniti che il loro comportamento porterà punizione e vergogna (Levitico 20:9; Deuteronomio 21:18; 27:16; Proverbi 10:1; 15:5; 20:20; 30:17; Matteo 15:4). La diffusa disobbedienza ai genitori caratterizzerà la società nei tempi finali (2 Timoteo 3:2).

Scritture da pregare per il bambino disobbediente

Il bastone di Aronne si riferisce a uno dei bastoni portati dal fratello di Mosè, Aronne, nella Torah. La Bibbia racconta che, insieme alla verga di Mosè, la verga di Aronne fu dotata di poteri miracolosi durante le piaghe d'Egitto che precedettero l'Esodo. Ci sono due occasioni in cui la Bibbia racconta del potere della verga.

Nella cultura degli israeliti, la verga (ebraico: מַטֶּה maṭṭeh) era un simbolo naturale di autorità, in quanto strumento usato dal pastore per correggere e guidare il suo gregge (Salmo 23:4). La verga di Mosè, infatti, è citata in Esodo 4:2 come portata da lui mentre accudiva le sue pecore; e più tardi (Esodo 4:20) diventa il suo simbolo di autorità sugli Israeliti (Salmo 2:9, Salmo 89:32, Isaia 10:24 e 11:4, Ezechiele 20:37). Le verghe di Mosè e di Aronne furono dotate di potere miracoloso durante le piaghe d'Egitto (Esodo 7:17, 8:5, 8:16-17, 9:23 e 10:13); Dio ordinò a Mosè di alzare la verga sul Mar Rosso quando questo doveva essere separato (Esodo 14:16) e in preghiera su Israele in battaglia (Esodo 17:9); Mosè fa scaturire l'acqua da una pietra usando la sua verga (Esodo 17:2-6).

Cosa succede a un bambino disobbediente

Come la destra ha trasformato la SEL in un parafulmine della teoria razziale critica In tutta la nazione, i membri della comunità stanno protestando contro l'insegnamento dell'apprendimento socio-emotivo, soprattutto perché i conservatori lo hanno collegato a un altro punto di infiammabilità dell'istruzione pubblica: la teoria razziale critica.

È difficile stabilire quando esattamente sono iniziate le domande. Angelyn Nichols, amministratrice della Virginia Beach City Public Schools, pensa che sia stato all'inizio del 2021. Quello che sa è che nessuno se le aspettava, e nessuno si aspettava che continuassero ad arrivare, settimana dopo settimana, e ora, anno dopo anno. Questo perché le domande riguardavano un concetto di insegnamento vecchio di decenni, che molti educatori ritenevano un territorio consolidato e incontrastato: l'idea che, per imparare, gli studenti devono sapersi gestire e andare d'accordo con gli altri. Ai presidi è stato chiesto: "Può parlarmi di come utilizza l'apprendimento socio-emotivo nella sua scuola? Ci sono collegamenti con la teoria razziale critica?", dice Nichols, che coordina l'apprendimento professionale per il distretto. "Le famiglie lo chiedevano durante le riunioni dell'Associazione genitori e insegnanti. I genitori lo chiedevano all'insegnante di classe dei loro figli". Ma uno dei luoghi più visibili in cui sono emerse queste preoccupazioni è stato il consiglio scolastico. "Le riunioni del consiglio scolastico sono state tese e si sono accese", afferma Natalie Allen, responsabile delle comunicazioni e dell'impegno della comunità del distretto. "Abbiamo visto che diversi termini sono stati collegati alla teoria razziale critica. L'apprendimento socio-emotivo sembra essere l'ultimo arrivato".