Edith stein spiegata ai bambini

Riassunto di Edith Stein
In questo breve articolo, forniamo un resoconto del resoconto fenomenologico della conoscenza della Stein che appare in Knowledge and Faith (pp. 65-73), una raccolta dei suoi saggi pubblicata nel 2000. Non si tratta assolutamente di un resoconto completo, ma ci dà un'idea di come la Stein intrecci un resoconto fenomenologico con le intuizioni ottenute dallo studio di Tommaso d'Aquino.
La Stein inizia il suo breve resoconto sulla conoscenza affermando che la conoscenza è l'afferrare mentalmente [Erfassen] un oggetto; inoltre, aggiunge, si tratta di un afferrare qualcosa che non è stato afferrato prima (p. 65). È evidente che l'approccio alla questione della natura della conoscenza che Stein adotterà sarà preoccupato da come la fenomenologia - in particolare Husserl - pensa alla conoscenza. Anche il modo in cui l'Aquinate considera la conoscenza è significativo quando Stein considera la natura della conoscenza.
L'analisi standard della conoscenza - chiamata analisi tripartita - dice che quando diciamo che qualcuno, X, sa che p che: (i) lui o lei crede che p; (ii) è vero che p; e (iii) X ha motivi adeguati e rilevanti per credere che p. Il problema principale di questa analisi si concentra su cosa si possa intendere per avere motivi adeguati e rilevanti per p, cioè le nostre ragioni per credere che p sia il caso. Va notato che la seconda condizione, cioè che p è vera, è stabilita indipendentemente dai motivi che X potrebbe avere per credere che p sia il caso, anche se questo non significa che i motivi e le condizioni di verità per ritenere che p siano completamente diversi. Un esempio può aiutare a capire cosa si intende.
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Se la storia generale di Edith Stein (Santa Teresa Benedetta della Croce [1891-1942]) può essere ben nota, il suo tipo di preoccupazione per la verità in tutte le sue profondità e dimensioni richiede una seria attenzione. La "verità" per lei, da poco prima dell'inizio dei suoi studi filosofici nel 1913 fino alla sua conversione al cattolicesimo il 1° gennaio 1922, si riferiva fondamentalmente a una realtà oggettiva al di fuori della mente che può essere conosciuta dalla mente. Desiderava conoscere con chiarezza e certezza le risposte alle domande fondamentali della vita: Chi sono? Qual è la mia origine? Dove devo andare? Come ci arrivo? Che cosa è veramente reale?
Edith Stein non rinunciò mai alla ricerca di questo tipo di verità attraverso la ragione naturale. Tuttavia, riconoscendo la necessità di un mezzo per raggiungere la verità al di là della sola ragione umana, fu condotta al cristianesimo e infine al cattolicesimo (e ai carmelitani). Quando, al termine della lettura dell'autobiografia di Santa Teresa d'Avila, esclamò: "Questa è la verità", intendeva con "verità" non solo una realtà ultima e permanente, ma anche una relazione d'amore con la Verità, un Essere Supremo personale conosciuto come Gesù Cristo, la seconda Persona della Santissima Trinità. Poiché questa Verità era anche la Via e la Vita, Edith viveva il bisogno di amare tutte le persone umane che incontrava: famiglia, studenti, colleghi e amici, nonché le sue sorelle carmelitane dopo il suo ingresso nel monastero di Colonia nel 1933.
Perché Edith Stein è importante
Edith Stein (nome religioso Santa Teresia Benedetta a Cruce OCD; nota anche come Santa Teresa Benedetta della Croce o Santa Edith Stein; 12 ottobre 1891 - 9 agosto 1942) è stata una filosofa ebrea tedesca che si è convertita al cristianesimo e si è fatta monaca carmelitana scalza. È canonizzata come martire e santa della Chiesa cattolica; è anche una delle sei patrone d'Europa.
Nata in una famiglia ebrea osservante, era diventata agnostica fin dall'adolescenza. Commossa dalle tragedie della Prima Guerra Mondiale, nel 1915 prese lezioni per diventare assistente infermieristica e lavorò in un ospedale per malattie infettive. Dopo aver completato la sua tesi di dottorato all'Università di Friburgo nel 1916, ottenne un assistentato.
Leggendo la vita della riformatrice dell'Ordine Carmelitano, Santa Teresa d'Ávila,[5] Edith Stein fu attratta dalla fede cristiana. Il 1° gennaio 1922 fu battezzata nella Chiesa cattolica. A quel punto, voleva diventare una monaca carmelitana scalza, ma fu dissuasa dal suo mentore spirituale, l'abate dell'arcivescovado di Beuron. Insegnò quindi in una scuola cattolica di educazione a Spira. A causa della richiesta di un "certificato ariano" per i dipendenti pubblici, promulgata dal governo nazista nell'aprile del 1933 come parte della legge per il ripristino del servizio civile professionale, dovette lasciare l'insegnamento.
Edith stein: libri
Edith Stein (12 ottobre 1891 - 9 agosto 1942), conosciuta dopo la sua accoglienza nell'Ordine Carmelitano come Teresa Benedetta della Croce e canonizzata con quest'ultimo nome nel 1998, è stata una filosofa, femminista, monaca carmelitana e martire morta ad Auschwitz.
Entrò nel convento carmelitano di Colonia nel 1934 e prese il nome di Teresa Benedetta della Croce. Qui scrisse il suo libro metafisico Endliches und ewiges Sein, che cerca di combinare le filosofie dell'Aquinate e di Husserl.
Tuttavia, nei Paesi Bassi non era al sicuro: il 20 luglio 1942 la Conferenza episcopale olandese fece leggere in tutte le chiese del Paese una dichiarazione pubblica di condanna del razzismo nazista. In risposta, il 26 luglio 1942 Adolf Hitler ordinò l'arresto dei convertiti ebrei (che in precedenza erano stati risparmiati). Edith e sua sorella Rosa, anch'essa convertita, furono catturate e spedite al campo di concentramento di Auschwitz, dove morirono nelle camere a gas il 9 agosto 1942.
Alcuni gruppi ebraici, tra cui il Centro Simon Wiesenthal, hanno contestato la beatificazione di Edith Stein. Come sottolineano, secondo la dottrina cattolica, un martire è una persona morta per la propria religione; se la Stein sia stata uccisa per la sua etnia ebraica, per la sua fede o per entrambe le cose è oggetto di dibattito. I detrattori continuano a suggerire che la memoria della Stein viene usata come stratagemma per distogliere l'attenzione dall'indifferenza della Chiesa nei confronti dell'Olocausto, suggerendo sottilmente che i cattolici hanno sofferto tanto duramente quanto gli ebrei sotto il regno dei nazisti. La posizione della Chiesa cattolica in questa vicenda è che Edith Stein è morta anche a causa della condanna della Chiesa del razzismo nazista nel 1942.