La sinagoga al tempo di gesù spiegata ai bambini

Luca 4:16-30 per i bambini

Quando si chiede di citare la storia di un bambino nella Bibbia ebraica, molti pensano a Davide e Golia. Il giovane Davide, incapace di impugnare una spada o di sostenere il peso di un'armatura militare, affronta il gigante filisteo armato solo di una semplice fionda e di una manciata di pietre. Altri potrebbero ricordare la storia di Giuseppe adolescente e del suo "mantello dai mille colori". Odiato dai fratelli maggiori per i suoi sogni di grandezza, fu venduto come schiavo. Chi ha familiarità con i profeti potrebbe ricordare la storia di Eli, che si dedicò al servizio del Signore fin da giovanissimo. Ognuna di queste storie testimonia che i bambini erano una parte importante dell'antica struttura sociale israelita. Ma cosa si può dire di più sui bambini dell'antico Israele e sul loro mondo?

Un numero crescente di studiosi ha iniziato ad affrontare il fatto che c'è ancora molto da dire sui bambini dell'antico Israele. La prima domanda a cui rispondere è: "Dove sono i bambini?". I bambini sono evidenti nelle storie bibliche più conosciute, ma compaiono anche in storie meno note. Molte volte i bambini non vengono nominati, sono astratti o non vengono considerati tali. Si consideri la raccapricciante storia in 2 Re 6 di due madri che accettano di mangiare i loro figli durante un periodo di carestia e di guerra. Parte del problema è ripensare il modo in cui leggiamo il testo biblico. In 2 Re 6 l'attenzione si concentra generalmente sulle madri cannibali, piuttosto che sul ruolo che i bambini svolgono nella narrazione.    Si consideri anche il racconto della nascita di Mosè. La storia di un bambino salvato sul Nilo dalla figlia del nemico viene spesso inserita in una narrazione più ampia, che presenta Mosè come una figura di umili origini. Tuttavia, la narrazione in Esodo 2:1-10 riguarda un bambino. Cambiando l'attenzione da un punto di vista adultocentrico a uno infantile, si scopre la presenza di molti altri bambini nel testo biblico.

Definizione di Bet Talmud

La segatura ricopriva quasi tutto nella falegnameria di Suo padre.  Ha forse scarabocchiato sui trucioli le parole ebraiche della lezione del suo rabbino: "In principio, Dio creò"?  Quando camminava all'aperto, usava un ramo d'ulivo per incidere sul sentiero... "E Dio disse: "Sia la luce""?  La memorizzazione delle Scritture era una parte importante della prima educazione del giovane Gesù.

Nell'educazione ebraica tradizionale, gli studenti all'età di 6 anni frequentavano le scuole sinagogali. Entro i 10 anni di età avrebbero imparato e memorizzato i primi 5 libri della Bibbia, chiamati Torah (sì, anche il Levitico!). I rabbini ebrei istruivano gli studenti con una serie di metodi di memorizzazione. Avevano capito quello che oggi capiscono gli educatori: una varietà di istruzioni migliora l'apprendimento. L'utilizzo di metodi verbali, uditivi e fisici permette di radicare la conoscenza in modo più profondo rispetto al semplice ascolto. Pertanto, la recitazione, il teatro, la musica, la visualizzazione, la riflessione, la revisione e la lettura erano pratiche ebraiche comuni di memorizzazione, così come... la scrittura delle Scritture.

Bet sefer bet talmud beit midrash

La storia degli ebrei e dell'ebraismo in Terra d'Israele riguarda la storia e la religione degli ebrei, che hanno avuto origine in Terra d'Israele e da allora hanno mantenuto legami fisici, culturali e religiosi con essa. Emersi per la prima volta nell'ultima parte del II millennio a.C. come emanazione dei Cananei meridionali,[1][2][3][4] la Bibbia ebraica sostiene che una monarchia israelita unita sia esistita a partire dal X secolo a.C.. La prima apparizione del nome "Israele" nei documenti storici non biblici è la stele egizia di Merneptah, del 1200 a.C. circa. Durante i tempi biblici, due regni occupavano la zona dell'altopiano: il Regno di Israele (Samaria) a nord e il Regno di Giuda a sud. Il Regno di Israele fu conquistato dall'Impero neo-assiro (circa 722 a.C.) e il Regno di Giuda dall'Impero neo-babilonese (586 a.C.). Inizialmente esiliati a Babilonia, alla sconfitta dell'Impero neo-babilonese da parte dell'Impero achemenide sotto Ciro il Grande (538 a.C.), molti degli esuli ebrei tornarono a Gerusalemme, costruendo il Secondo Tempio.

Cosa stava facendo Gesù nel tempio quando i suoi genitori lo trovarono

Come era sua abitudine, entrò nella sinagoga in giorno di sabato (Luca 4:16, NKJV). Questo è un buon testo avventista. La maggior parte di noi lo usa nelle riunioni evangelistiche o negli studi biblici per sottolineare il fatto che Gesù era solito osservare il sabato.

Le sinagoghe avevano un ruolo cruciale nella vita religiosa ebraica. Durante l'esilio, quando il tempio non esisteva più, furono costruite sinagoghe per il culto e per l'istruzione dei bambini. Una sinagoga poteva essere costruita ovunque ci fossero almeno 10 famiglie ebree. Crescendo a Nazaret, Gesù seguì l'usanza di recarsi alla sinagoga ogni sabato e ora, nel suo primo viaggio verso la sua città natale, il sabato lo trova nella sinagoga.

Leggere Marco 1:21, Marco 6:2, Luca 4:16-30, Luca 6:6-11, Luca 13:10-16, Luca 14:1-5. Cosa ci insegnano questi testi su Gesù e il sabato? Mentre li leggete, chiedetevi dove, se in qualche luogo, potete trovare indicazioni che Gesù stava abolendo il nostro obbligo di osservare il sabato o indicando un altro giorno per sostituirlo.