Aristofane spiegato ai bambini
Le anime gemelle di Aristofane
Aristofane (/ˌærɪˈstɒfəniːz/;[2] greco antico: Ἀριστοφάνης, pronuncia [aristopʰánɛːs]; ca. 446 - ca. 386 a.C.), figlio di Filippo, del deme Kydathenaion (latino: Cydathenaeum),[3] è stato un commediografo o commediografo dell'antica Atene e un poeta della commedia attica antica.[4] Undici delle sue quaranta commedie sopravvivono praticamente complete. Queste forniscono gli esempi più validi di un genere di dramma comico noto come Commedia Antica e sono utilizzate per definirlo, insieme ai frammenti di decine di opere perdute di Aristofane e dei suoi contemporanei.[5]
Conosciuto anche come "il padre della commedia"[6] e "il principe della commedia antica",[7] si dice che Aristofane abbia ricreato la vita dell'antica Atene in modo più convincente di qualsiasi altro autore. [Il suo potere di ridicolizzazione era temuto e riconosciuto da influenti contemporanei; Platone[9] indicò la commedia Le nuvole di Aristofane come una calunnia che contribuì al processo e alla successiva condanna a morte di Socrate, sebbene anche altri commediografi satirici[10] avessero fatto la caricatura del filosofo.
Chi era Aristofane e perché era importante?
Aristofane, (nato nel 450 a.C. - morto nel 388 a.C.), il più grande rappresentante della commedia greca antica e quello le cui opere si sono conservate in maggior quantità. È l'unico rappresentante della commedia antica, cioè della fase della drammaturgia comica (ca.
Chi era Aristofane e cosa ha scritto?
Riassunto di Aristofane
450 - 388 a.C. circa), commediografo greco. Ateniese, iniziò la sua carriera di drammaturgo comico nel 427. Scrisse circa 40 commedie, di cui 11 sopravvivono, tra cui Le nuvole (423), Le vespe (422), Gli uccelli (414), Lisistrata (411) e Le rane (405).
Simposio sul discorso di Aristofane
Iggy + Children Of The Dirt Lulu fa un viaggio in Florida per visitare una comunità di pensionati costruita per una specifica categoria di persone. Parla anche con lo scrittore Simon Rich di una categoria che porta gioia alle persone sole.
Abbiamo appena ascoltato una storia su quanto diventa difficile la vita quando non c'è una categoria per te. E ora vogliamo chiederci: perché? Perché le categorie sono così importanti per noi? Sai, quando ti immergi nella tua categoria e ti circondi di persone che sono come te in qualche modo cruciale, che cosa ottieni in realtà?
IGNATIUS: Sai, la maggior parte degli indiani viene cremata quando muore. E uno dei nostri aspetti culturali è che di solito il figlio maggiore deve accendere la pira funeraria, perché credono che l'anima vada in paradiso solo se viene accesa dal figlio. Quindi queste cose...
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L'origine del discorso d'amore di Aristofane
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Michael Silk presenta uno studio critico radicalmente nuovo su Aristofane. Contro la visione limitata di Aristofane come satirico teatrale ateniese, il professor Silk lo identifica come uno dei più grandi scrittori del mondo. Attraverso un'esplorazione della poesia comica di Aristofane, informata da un'ampia gamma di teorie, da Kierkegaard ad Adorno, una particolare considerazione della comprensione che Aristofane stesso ha del suo mezzo, e stimolanti confronti con la letteratura moderna, questo libro aggiunge un nuovo capitolo all'annoso dibattito sulla natura e le potenzialità della commedia. In questo spirito vengono condotte analisi approfondite della lingua e dello stile di Aristofane, della lirica, della presentazione dei personaggi, delle strutture organizzative e delle modalità umoristiche. L'enigma della "commedia seria" e della complessa preoccupazione di Aristofane per la tragedia è al centro di una nuova valutazione della commedia aristofanea nel suo complesso. Tutto il greco del testo è tradotto; le versioni proposte cercano di trasmettere il carattere distintivo dell'originale. Per saperne di più
Il mito di aristofane
5 L'unico altro articolo di influenza paragonabile è quello di K.J. Dover, 'Aristophanes' speech in Plato's Symposium', JHS 86 (1966), 41-50. L'articolo di Dover si concentra maggiormente sull'immaginario e sulla struttura della favola, mentre quello di Saxonhouse offre quella che si potrebbe più propriamente definire una lettura filosofica completa del discorso.
7 Saxonhouse (n. 6), 21-2, dove afferma quanto segue sulla natura del circlemen: "Perché allora per Aristofane la nostra forma antica è il nostro telos? È una forma senza eros (dolore) perché è autocompleta. La sua forma sferica indica l'assenza di un inizio o di una fine. Non ha bisogno di altro per essere completa. Non c'è interdipendenza tra i corpi sferici. Non hanno bisogno gli uni degli altri, nemmeno per procreare. L'assenza di necessità li rende divini piuttosto che umani. La loro perfezione li rende i modelli verso cui gli esseri umani possono tendere, cioè gli dei che abbiamo ora sono rappresentazioni inferiori della perfezione. Gli antichi esseri sferici, i nostri antenati, sono i nostri veri dei".