Come spiegare il sacrificio della messa ai bambini
Perché chiamiamo la nostra liturgia principale "sacrificio della messa"?
L'Epistola agli Ebrei è, come abbiamo notato, un testo sacro che delinea la continuità tra l'Antica e la Nuova Alleanza nel culto reso a Dio. Di Nostro Signore si dice che "nei giorni della sua carne, Gesù offrì preghiere e suppliche, con forti grida e lacrime [e che] fu designato da Dio come sommo sacerdote secondo l'ordine di Melchisedec" (5,7-10). Anche nella Preghiera dei Fedeli offriamo preghiere e suppliche non solo per le nostre necessità particolari, ma anche per il mondo e la salvezza dell'umanità, consapevoli che "la salvezza di molti dipende dalle preghiere e dalle penitenze volontarie che i membri del Corpo Mistico di Gesù Cristo offrono per questa intenzione" (Papa Pio XII, Mystici Corporis, 29 giugno 1943). L'ambito della nostra preghiera abbraccia il mondo intero, perché uniamo le nostre preghiere e i nostri sacrifici alla preghiera di Cristo, l'eterno Sommo Sacerdote. Questo esercizio del sacerdozio dei fedeli ci prepara all'Offertorio della Messa, la prima parte della Messa dei fedeli.
Qual è la differenza tra il sacrificio della croce e il sacrificio della messa?
La Messa inizia con il canto d'ingresso. Il celebrante e gli altri ministri entrano in processione e riveriscono l'altare con un inchino e/o un bacio. L'altare è un simbolo di Cristo al centro dell'assemblea e merita quindi questa speciale riverenza.
L'atto di penitenza segue il saluto. All'inizio della Messa, i fedeli ricordano i loro peccati e si affidano alla costante misericordia di Dio. L'atto di penitenza comprende il Kyrie Eleison, una frase greca che significa "Signore, abbi pietà". Questa litania ricorda le azioni misericordiose di Dio nel corso della storia. Nelle domeniche, soprattutto nel periodo pasquale, al posto del consueto Atto di Penitenza, di tanto in tanto può aver luogo la benedizione e l'aspersione dell'acqua per ricordare il Battesimo.
Nelle domeniche e nelle solennità, il Gloria segue l'Atto di Penitenza. Il Gloria inizia riecheggiando il canto degli angeli alla nascita di Cristo: "Gloria a Dio nel più alto dei cieli!". In questo antico inno, l'assemblea riunita si unisce ai cori celesti per offrire lode e adorazione al Padre e a Gesù attraverso lo Spirito Santo.
Il santo sacrificio della messa verrà offerto per
La riflessione di questa domenica è la settima di una serie di meditazioni sul Santo Sacrificio della Messa, con riferimenti specifici al Rito antico della Messa, l'Usus Antiquior. Sono in circolazione molti libri che illustrano la coesione teologica e spirituale del Rito antico della Messa. È il rito che ha sostenuto e alimentato la vita spirituale di innumerevoli santi e che ha dato vita alla cultura cristiana. Spero che queste meditazioni ci aiutino ad apprezzare e a comprendere che il fine ultimo della sacra liturgia è quello di formare le nostre anime alla bellezza della santità, affinché noi, nel nostro tempo, come coloro che ci hanno preceduto, possiamo essere "l'aroma di Cristo per Dio... un profumo di vita in vita" (2 Cor 2, 15-16) per la maggior gloria di Dio e la salvezza delle anime.
Nostro Signore ci ha lasciato l'Eucaristia come memoriale della sua Passione. La Santa Cena è il frutto del sacrificio di Nostro Signore e il compimento della nostra unione orante con Lui nella sua opera di salvezza. Tuttavia, l'essenza o l'aspetto centrale della Messa è il Sacrificio stesso, perché è da questa fonte che scaturiscono tutte le grazie necessarie. La nostra partecipazione a questa azione sacra non è una questione di risposte vocali e nemmeno di comunione sacramentale, ma di una disposizione interiore che ci permette di essere una cosa sola con Cristo Nostro Signore nella sua offerta di sé al Padre. Quando viviamo il Mistero eucaristico, la nostra riverente ricezione di questo Sacramento e la nostra adorazione del Santissimo Sacramento diventano amore verso il prossimo - in quest'ordine. Cosa significa vivere il Mistero dell'Eucaristia? Innanzitutto, significa che la nostra partecipazione settimanale al Santo Sacrificio della Messa diventa l'attività più importante della nostra settimana. È qui, nella celebrazione della sacra liturgia, che impariamo Cristo (Ef 4,20), per usare un'espressione di San Paolo. Lo facciamo per poter vivere a nostra volta Cristo. Conosciamo l'antico adagio cristiano: lex orandi, lex credendi, lex vivendi. Integrare la nostra vita di preghiera con la nostra vita in generale è il lavoro di tutta una vita; e da questa interezza cominciamo a capire e a sperimentare qualcosa della santità, la perfezione della carità.
Significato del sacrificio sacro
Giudicare la "qualità" della vita cristiana di una comunità è sempre un compito difficile e forse avventato. Sono tanti i fattori che vanno presi in considerazione. E i più importanti sono nascosti!
Tuttavia, se la Santa Messa è l'atto centrale della nostra vita cattolica, allora la partecipazione alla Messa deve sicuramente rimanere uno dei fattori più indicativi. A buon diritto, quindi, consideriamo il numero di persone che vengono a Messa, non solo la domenica, ma anche e soprattutto nei giorni feriali. A maggior ragione cerchiamo di valutare la "qualità" della loro partecipazione alla Messa, la loro comprensione della sua natura e l'applicazione alla loro vita di ciò che dovrebbe significare per loro. E spesso pensiamo ai modi in cui possiamo aiutarli.
È qui che devono entrare in gioco i nostri catechisti della Messa: una catechesi costante, con gruppi grandi e piccoli, con le congregazioni domenicali e in particolare con quelle feriali; una catechesi costante e semplice, che non abbia paura di ribadire i punti fondamentali a forza di ripetere.