Diaspora ebraica spiegata ai bambini
La storia della diaspora ebraica in Europa
Nella Bibbia ebraica, il termine "esilio" indica il destino degli israeliti che furono portati in esilio dal Regno di Israele nell'VIII secolo a.C. e dei giudaizzanti del Regno di Giuda che furono portati in esilio nel VI secolo a.C.. Durante l'esilio, i Giudaiti divennero noti come "Ebrei" (יְהוּדִים, o Yehudim), essendo "Mardocheo l'Ebreo" del Libro di Ester la prima menzione biblica del termine.
Il primo esilio fu quello assiro, l'espulsione dal Regno di Israele (Samaria) iniziata da Tiglath-Pileser III di Assiria nel 733 a.C.. Questo processo fu completato da Sargon II con la distruzione del regno nel 722 a.C., a conclusione di un assedio di tre anni a Samaria iniziato da Shalmaneser V. L'esperienza successiva dell'esilio fu la cattività babilonese, in cui parte della popolazione del Regno di Giuda fu deportata nel 597 a.C. e di nuovo nel 586 a.C. dall'Impero neobabilonese sotto il governo di Nabucodonosor II.
La diaspora ebraica è esistita per diversi secoli prima della caduta del Secondo Tempio e la loro dimora in altri Paesi non è stata per lo più il risultato di una dislocazione forzata. [Prima della metà del I secolo a.C., oltre che in Giudea, Siria e Babilonia, esistevano grandi comunità ebraiche nelle province romane di Egitto, Creta e Cirenaica e nella stessa Roma;[6] dopo l'assedio di Gerusalemme del 63 a.C., quando il regno asmoneo divenne un protettorato di Roma, l'emigrazione si intensificò.[citazione necessaria] Nel 6 a.C. la regione fu organizzata come provincia romana di Giudea. La popolazione della Giudea si ribellò all'Impero romano nel 66 d.C. nella Prima guerra giudaico-romana, che culminò con la distruzione di Gerusalemme nel 70 d.C.. Durante l'assedio, i Romani distrussero il Secondo Tempio e gran parte di Gerusalemme. Questo momento di svolta, l'eliminazione del centro simbolico dell'ebraismo e dell'identità ebraica, spinse molti ebrei a formulare una nuova autodefinizione e ad adattare la loro esistenza alla prospettiva di un periodo indefinito di spostamento.[7]
A cosa si riferisce la diaspora ebraica?
La diaspora ebraica (ebraico: תְּפוּצָה, romanizzato: təfūṣā) o esilio (ebraico: גָּלוּת gālūṯ; yiddish: golus) è la dispersione di israeliti o ebrei dalla loro antica patria ancestrale (la Terra d'Israele) e il loro successivo insediamento in altre parti del mondo.
Che cos'è la definizione di ragazzo della diaspora?
Fatti dell'enciclopedia per bambini. Diaspora (in greco antico: διασπορά, letteralmente "dispersione o semina di semi") è usata (senza maiuscole) per riferirsi a qualsiasi popolo o gruppo razziale che vive al di fuori della propria patria tradizionale, emigrando e disperdendosi in luoghi lontani e creando una nuova comunità.
L'esilio e le tribù perdute d'Israele | La storia ebraica | Unpacked
Fatti sulla diaspora ebraica per bambini Fatti dell'enciclopedia per bambiniLa diaspora o esilio ebraico è la dispersione degli israeliti, dei giudaizzanti e successivamente degli ebrei dalla loro patria ancestrale (la Terra d'Israele) e il loro successivo insediamento in altre parti del mondo.
Per quanto riguarda la Bibbia ebraica, il termine "esilio" indica il destino degli israeliti che furono portati in esilio dal Regno di Israele durante l'VIII secolo a.C. e dei giudaiti del Regno di Giuda che furono portati in esilio durante il VI secolo a.C.. Durante l'esilio, i Giudaiti divennero noti come "Ebrei" (יְהוּדִים, o Yehudim) - "Mardocheo l'Ebreo" dal Libro di Ester è la prima menzione biblica del termine.
Dio e il suo popolo - ebreo e cristiano - David Pawson
La diaspora ebraica (in ebraico Tefutzah o Galut, "esilio") si riferisce alla dispersione del popolo ebraico nel mondo. Il concetto di diaspora è comunemente accettato come iniziato con la cattività babilonese nel 597 a.C.. Molte comunità ebraiche mediorientali furono fondate allora come risultato di politiche tolleranti e rimasero notevoli centri di vita della Torah e dell'ebraismo per i secoli a venire. Uno dei risultati fu il Talmud babilonese.
La sconfitta della Grande Rivolta Ebraica nel 70 e della rivolta di Bar Kokhba nel 135 contro l'Impero Romano contribuirono notevolmente al numero e alla geografia della diaspora, poiché molti ebrei furono dispersi dopo aver perso il loro Stato, la Giudea, o furono venduti come schiavi in tutto l'Impero.
Missing imageEspulsione_degli_Ebrei_nel_regno_dell'imperatore_Adriano_a_135_Come_Eraclio_cacciò_gli_Ebrei_da_Gerusalemme_Fac_simile_di_una_Miniatura_nella_Histoire_des_Empereurs_Manoscritto_del_Quindicesimo_Cento.png Espulsione degli Ebrei nel regno dell'imperatore Adriano (135 d.C.): "Come Eraclio cacciò gli Ebrei da Gerusalemme" - Fac-simile di una miniatura della "Histoire des Empereurs", manoscritto del XV secolo, conservato presso la Biblioteca dell'Arsenale di Parigi.
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Creare un legame tra i bambini ebrei che crescono nella diaspora e la patria ebraica è un obiettivo a cui molte organizzazioni lavorano instancabilmente, ma nessuna ha l'impatto di un educatore ebreo e nessuna più di un insegnante proveniente da Israele.
I Morim shlichim, o emissari degli insegnanti, sono inviati in tutti gli angoli del mondo ebraico dall'Organizzazione Sionista Mondiale (WZO) per insegnare l'ebraico, l'ebraismo, la storia del popolo ebraico e di Israele, la musica e la danza israeliana, la cultura israeliana e altro ancora.
"Gli obiettivi del programma Morim Shlichim della WZO sono promuovere un profondo amore per la terra, collegare i bambini ebrei al di fuori di Israele con la loro eredità ebraica e rafforzare la lingua ebraica", spiega Diti Bechor, coordinatore nordamericano del programma Morim Shlichim. Gli shlichim si dedicano con tutto il cuore non solo all'insegnamento, ma anche alla promozione di relazioni che possono durare tutta la vita".
"Abbiamo insegnanti che portano la loro personalità, le loro conoscenze e la loro competenza come insegnanti, e vengono qui con la shlichut (una missione speciale o 'chiamata') nel cuore e nella mente, per entrare in contatto con i bambini e con la comunità scolastica".