Ecologia integrale spiegata ai bambini

Cinque principi dell'ecologia integrale

Al Gore ha osservato che la fotografia dell'Earth Rise "è esplosa nella coscienza dell'umanità" e, nel giro di due anni, ha dato vita al "moderno movimento ambientalista", compresa la celebrazione annuale della Giornata della Terra ogni 22 aprile.[1]

Si può criticare questa fotografia della Terra dicendo: non è l'immagine della Terra reale che conosciamo. La Terra reale ha piante, pesci, uccelli, animali e uomini. Ebbene, questo è vero. Ma sapete perché noi e gli altri terrestri non siamo visibili in questa bella fotografia della Terra? Perché tutti noi siamo profondamente uniti alla Terra, tanto da formare un'unica unità. Siamo parti integranti della Terra nel suo insieme.

Questa fotografia della Terra dallo spazio offre una nuova visione ecologica del mondo, secondo la quale "la Terra e l'umanità costituiscono un'unica entità"[2] e visualizza con forza il principio ecologico integrale secondo il quale "ogni cosa è in relazione con ogni altra sotto ogni aspetto"[3].

Non basta vedere la fotografia della Terra. Attualmente, questo piccolo, fragile e prezioso pianeta Terra soffre di almeno due ferite sanguinanti: la povertà disumanizzante e la devastante crisi ecologica.[4] Entrambe le ferite fanno gridare contemporaneamente i poveri e la Terra.

Come si può spiegare l'ecologia integrale?

L'ecologia integrale può essere intesa in senso lato come la connessione tra gli esseri umani e il nostro ambiente e, più specificamente, come un approccio ai problemi globali che corregga il debito ecologico che il Nord globale ha nei confronti del Sud globale.

Quali sono i 5 concetti dell'ecologia integrale?

L'ecologia integrale comprende più ecologie: ambientale, economica, sociale, culturale e della vita quotidiana (ecologia umana). Incorpora inoltre il principio dell'insegnamento sociale cattolico (CST) del bene comune e una nozione di giustizia intergenerazionale.

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Ecologia integrale wikipedia

Diverse settimane fa, ho deciso consapevolmente di astenermi dal leggere troppa letteratura secondaria sull'imminente enciclica di Papa Francesco, Laudato Si'. E a mezzogiorno del giorno della sua pubblicazione, ero quasi depresso. Una marea di commenti sull'enciclica era già online, eppure sapevo che sarebbero passate settimane prima che avessi il tempo di finire di leggere il lungo testo.    Ebbene, è passato un mese dalla pubblicazione dell'enciclica e, dopo molte ore di lettura e di meditazione, ho finalmente la soddisfazione di leggere qualcosa di grande fino in fondo.

Dopo aver terminato l'enciclica, ho iniziato a curiosare nella blogosfera e, senza sorpresa, ho incontrato una vasta gamma di reazioni. C'era chi, a sinistra, applaudiva la Chiesa per essersi finalmente messa al passo con i tempi e aver accettato le cause umane del cambiamento climatico. E c'era chi, a destra, respingeva l'intero documento, mosso dallo scetticismo nei confronti di questa stessa affermazione. È emerso, tuttavia, che la questione del cambiamento climatico occupa un posto minore nell'ambito dell'enciclica, ed è in gran parte irrilevante per il messaggio generale di Francesco. In altre parole, il testo non è "un'enciclica sul cambiamento climatico", come alcuni l'hanno definita. Tratta una serie di altre questioni scientifiche e molto, molto altro ancora. In questo pezzo, quello che vorrei fare è offrire una riflessione su quello che ritengo essere il cuore della visione di Francesco per una "ecologia integrale" e le "virtù ecologiche" richieste da essa.    Nel farlo, toccherò sicuramente alcuni temi che altri hanno trattato, ma spero anche di aggiungere alcune sfumature che non sono state affrontate nei vari commenti che circolano attualmente nella blogosfera.

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Paradigma dell'ecologia integrale

Il Rapporto Globale sulle Crisi Alimentari 2022 (GRFC 2022) evidenzia la gravità e il numero straordinariamente elevato di persone in crisi... Il numero identificato nell'edizione 2022 è il più alto nei sei anni di esistenza del rapporto.    - Programma alimentare mondiale

... un missionario nel Pacifico mi ha raccontato di quando, mentre viaggiava in barca, vide un albero che spuntava dall'acqua. Mi chiese: Quell'albero è stato piantato nel mare? L'uomo che guidava la barca gli disse: No, una volta era un'isola". E così, attraverso molti incontri, dialoghi e aneddoti come questi, i miei occhi si sono aperti. È stato come un risveglio... Questo è stato il mio processo: sereno e tranquillo, attraverso le informazioni, ho preso gradualmente coscienza, fino a convincermi della gravità della cosa... È stata una preoccupazione di cui ho iniziato a parlare con gli altri. È così che è nata la mia coscienza ecologica. Ho visto che era di Dio perché era un'esperienza spirituale... Ho iniziato a vedere l'unità armoniosa dell'umanità e della natura, e come il destino dell'umanità sia indissolubilmente legato a quello della nostra casa comune.

Argomenti di ecologia integrale

L'ecologia integrale è un concetto chiave del quarto capitolo della Laudato Si', l'enciclica di Papa Francesco sull'ambiente. Nasce dalla consapevolezza che "tutto è strettamente correlato" e che "i problemi di oggi richiedono una visione capace di prendere in considerazione ogni aspetto della crisi globale".

Le relazioni avvengono a livello atomico e molecolare, tra piante e animali e tra le specie in reti e sistemi ecologici.  Per esempio, sottolinea, "basta ricordare come gli ecosistemi interagiscono nel disperdere l'anidride carbonica, nel purificare l'acqua, nel controllare malattie ed epidemie, nel formare il suolo, nell'abbattere i rifiuti e in molti altri modi che trascuriamo o semplicemente non conosciamo".

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Né l'"ambiente" può essere considerato in modo isolato. "La natura non può essere considerata come qualcosa di separato da noi stessi o come un semplice ambiente in cui viviamo", scrive il Papa. "Noi siamo parte della natura".

Di conseguenza, se vogliamo sapere "perché una determinata area è inquinata", dobbiamo studiare "il funzionamento della società, la sua economia, i suoi modelli di comportamento e i modi in cui coglie la realtà". E nel considerare le soluzioni alla crisi ambientale, dobbiamo "cercare soluzioni globali che considerino le interazioni all'interno dei sistemi naturali stessi e con i sistemi sociali".

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