Vangeli sinottici spiegati ai bambini

I quattro vangeli

L'ipotesi delle due fonti (o 2SH) è una spiegazione del problema sinottico, ovvero lo schema di somiglianze e differenze tra i tre Vangeli di Matteo, Marco e Luca. Essa sostiene che il Vangelo di Matteo e il Vangelo di Luca si siano basati sul Vangelo di Marco e su un'ipotetica raccolta di detti della tradizione orale cristiana, chiamata Q.

L'ipotesi delle due fonti è emersa nel XIX secolo. B. H. Streeter l'ha definitivamente affermata nel 1924, aggiungendo che altre due fonti, denominate M e L, sono alla base del materiale presente rispettivamente in Matteo e Luca. I punti di forza dell'ipotesi sono il suo potere esplicativo per quanto riguarda il materiale condiviso e non condiviso nei tre vangeli; le sue debolezze risiedono nelle eccezioni a questi schemi e nella natura ipotetica della sua proposta di raccolta dei detti di Gesù. Gli studiosi successivi hanno avanzato numerose elaborazioni e variazioni sull'ipotesi di base, e persino ipotesi completamente alternative. Tuttavia, "la 2SH gode del sostegno della maggior parte dei critici biblici di tutti i continenti e di tutte le confessioni"[1].

Riassunto dei quattro vangeli

Oltre tre quarti del contenuto di Marco si trova sia in Matteo che in Luca, e il 97% di Marco si trova in almeno uno degli altri due vangeli sinottici. Inoltre, Matteo (24%) e Luca (23%) hanno in comune materiale che non si trova in Marco.[1]

I vangeli di Matteo, Marco e Luca sono chiamati vangeli sinottici perché includono molte delle stesse storie, spesso in una sequenza simile e con formulazioni simili o talvolta identiche. Si contrappongono a Giovanni, il cui contenuto è in gran parte distinto. Il termine sinottico (latino: synopticus; greco: συνοπτικός, romanizzato: synoptikós) deriva, attraverso il latino, dal greco σύνοψις, synopsis, ovvero "(a) vedere tutto insieme, sinossi";[n 1] il senso della parola in inglese, quello specificamente applicato a questi tre vangeli, di "dare un resoconto degli eventi dallo stesso punto di vista o sotto lo stesso aspetto generale" è moderno.[2]

Questo forte parallelismo tra i tre vangeli nel contenuto, nella disposizione e nel linguaggio specifico è ampiamente attribuito all'interdipendenza letteraria.[3] La questione della natura precisa della loro relazione letteraria - il problema sinottico - è stata oggetto di un vivace dibattito per secoli ed è stata descritta come "il più affascinante enigma letterario di tutti i tempi". [4] Sebbene non sia stata ancora trovata una soluzione definitiva, l'opinione maggioritaria di lunga data favorisce la priorità marciana, in cui sia Matteo che Luca hanno fatto uso diretto del Vangelo di Marco come fonte, e sostiene inoltre che Matteo e Luca abbiano attinto anche da un ulteriore ipotetico documento, chiamato Q.[5]

Chi ha scritto i vangeli

I Vangeli sinottici sono i primi tre libri del Nuovo Testamento: Matteo, Marco e Luca. I "Vangeli" sono l'accumulo dei Vangeli sinottici più il libro di Giovanni. Descrivono la buona notizia della vita, della morte e della risurrezione di Gesù, che sono il fondamento del messaggio di salvezza di Cristo.

L'apostolo Matteo, uno dei dodici discepoli nominati da Gesù, scrisse il Vangelo di Matteo. Giovanni Marco scrisse il Vangelo di Marco ed era uno stretto collaboratore dell'apostolo Pietro. Luca, il medico, amico dell'apostolo Paolo, scrisse il Vangelo di Luca.

La parola "sinottico" significa "visto insieme". I Vangeli sinottici sono chiamati così perché gli autori "vedevano insieme con una visione comune". Questi libri trattano molti degli stessi eventi della vita di Gesù, quasi nello stesso identico ordine. Circa il novanta per cento del contenuto di Marco si trova anche in Matteo e circa la metà di Marco appare anche in Luca. I Vangeli sinottici comprendono tutte le parabole di Gesù, mentre il libro di Giovanni (un Vangelo, ma non sinottico) non contiene alcuna parabola di Gesù.

4 ritratti di gesù nei vangeli

I genitori di tutta la Giudea portavano i loro figli piccoli da Gesù per ricevere la sua benedizione. Pensando che i bambini fossero meno preziosi degli adulti e forse cercando di proteggere il tempo di Gesù, i discepoli rimproverarono questi genitori. Ma per Gesù questi bambini erano importanti. Ogni persona, giovane o anziana che sia, ha un grande valore per il Signore. Gesù prese i bambini in braccio e li benedisse, mostrando che il regno dei cieli appartiene a chiunque si avvicini a Dio con fede umile e infantile.

Gesù ha presentato i bambini come modello per il tipo di fede che gli adulti dovrebbero avere.  A volte possiamo rendere la nostra vita spirituale più complicata di quanto dovrebbe essere. Ognuno di noi deve chiedersi: ho la fede infantile di dipendere da Gesù, e solo da Gesù, per entrare nel regno di Dio?

Gesù Cristo e i suoi apostoli avevano lasciato Cafarnao e attraversato la regione della Giudea, nell'ultimo viaggio del Signore verso Gerusalemme. In un villaggio, la gente cominciò a portare i loro bambini piccoli a Gesù perché li benedicesse e pregasse per loro. Era pratica comune per i rabbini imporre le mani sui bambini e benedirli. Tuttavia, i discepoli rimproverarono i genitori, dicendo loro di non disturbare Gesù.