Come vivevano i primi cristiani spiegato ai bambini

Stile di vita della Chiesa primitiva

Giudaismo e RomaDopo aver conquistato la Giudea nel I secolo a.C., i Romani non interferirono con le modalità di culto degli ebrei. Anche se l'Impero Romano permise agli ebrei di praticare la loro religione, tuttavia, in Giudea e in Galilea i Romani resero loro la vita molto difficile. I Romani sostituirono il re ebreo con un governatore romano. Questa mossa fece sì che molti ebrei provassero risentimento nei confronti dei romani. Molti ebrei speravano che Dio mandasse qualcuno a liberarli dal dominio romano.

Quali eventi portarono alla diaspora ebraica? Gli ebrei che vivevano in Giudea e in Galilea avevano modi diversi di affrontare i Romani. Un gruppo di ebrei voleva combattere i Romani per ottenere la libertà. Questi ebrei erano chiamati Zeloti. Nel 66 d.C. si sollevarono contro i Romani. I Romani schiacciarono la rivolta nel 70 d.C. e distrussero il tempio ebraico di Gerusalemme. Non molto tempo dopo, 960 Zeloti si impadronirono di un'antica fortezza di montagna chiamata Masada. Per un certo periodo, gli Zeloti subirono l'assedio del forte da parte di un potente esercito romano. Alla fine, però, i Romani sconfissero gli Zeloti. Nel 132 d.C., gli ebrei si sollevarono nuovamente contro i governanti romani. E ancora una volta furono sconfitti. Questa volta, i Romani costrinsero gli ebrei a lasciare Gerusalemme e dissero loro che non sarebbero mai più potuti tornare. Questa serie di sconfitte portò alla cosiddetta diaspora ebraica, ovvero alla dispersione degli ebrei in aree diverse dalla loro patria.

Come vivevano i primi cristiani?

I primi cristiani si riunivano in piccole case private, note come chiese domestiche, ma anche l'intera comunità cristiana di una città veniva chiamata chiesa - il sostantivo greco ἐκκλησία (ekklesia) significa letteralmente assemblea, riunione o congregazione, ma viene tradotto come chiesa nella maggior parte delle traduzioni inglesi del Nuovo Testamento.

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Come è nato il cristianesimo per i bambini?

La religione cristiana è nata dopo la crocifissione di Gesù nel I secolo d.C.. Il movimento è nato tra gli ebrei di una regione chiamata Giudea, nell'odierna Israele e Palestina. La Giudea faceva parte dell'Impero romano e all'inizio molti cristiani non potevano praticare la loro religione.

Cosa possiamo imparare dalla Chiesa primitiva negli atti?

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Il cristianesimo delle origini (fino al primo Concilio di Nicea del 325) si diffuse dal Levante, attraverso l'Impero romano e oltre. In origine, questa progressione era strettamente legata ai centri ebraici già stabiliti in Terra Santa e alla diaspora ebraica. I primi seguaci del cristianesimo erano ebrei o proseliti, comunemente chiamati cristiani ebrei e timorati di Dio.[citazione necessaria]

Le sedi apostoliche sostengono di essere state fondate da uno o più apostoli di Gesù, che si sarebbero dispersi da Gerusalemme qualche tempo dopo la crocifissione di Gesù, dal 26 al 36 circa, forse in seguito alla Grande Commissione. I primi cristiani si riunivano in piccole case private,[1] note come chiese domestiche, ma anche l'intera comunità cristiana di una città veniva chiamata chiesa - il sostantivo greco ἐκκλησία (ekklesia) significa letteralmente assemblea, riunione o congregazione[2][3] ma viene tradotto come chiesa nella maggior parte delle traduzioni inglesi del Nuovo Testamento.

La chiesa oggi

Il libro degli Atti registra o riferisce che ci fu un evento speciale che ebbe luogo a Pentecoste, che sarebbe stata la festa di pellegrinaggio successiva alla Pasqua in cui Gesù morì. In quel momento i discepoli di Gesù erano riuniti a Gerusalemme, incerti su quale sarebbe stato il loro futuro, quando all'improvviso lo Spirito si impadronì di loro e li rese capaci di parlare in lingue, e quel parlare in lingue è inteso dall'autore del libro degli Atti come un parlare in tutte le lingue del mondo. Così, con la potenza dello Spirito alle spalle, i discepoli di Gesù iniziarono immediatamente una campagna missionaria e cominciarono a portare le persone all'ovile, convertendole alla fede in Cristo. E da quel momento in poi la missione procedette in modo piuttosto regolare, diretta dallo Spirito e da tutti gli apostoli che agivano di concerto e in accordo tra loro. Questo è il quadro che ci viene fornito negli Atti.

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Un problema interessante è semplicemente l'esperienza della diversità. A volte pensiamo che sia un peccato avere così tante denominazioni cristiane e così tante altre religioni in un solo Paese. "Non sarebbe bello se avessimo un solo credo e una sola religione come ai tempi dei primi cristiani?". No, non era così al tempo dei primi cristiani. I primi cristiani hanno avuto difficoltà a discutere tra di loro, a lottare tra di loro per stabilire certi modelli e criteri per l'organizzazione della comunità, cosa fosse importante nelle chiese. Era davvero importante che le chiese stabilissero la responsabilità reciproca e la cura dei poveri come parte del loro dossier? Questo è ciò che dovrebbero fare. E questa discussione nella nostra chiesa è stata molto utile dodici anni fa, quando abbiamo discusso se aprire un rifugio per i senzatetto nel seminterrato della nostra chiesa.

Descrivere la vita sociale della Chiesa primitiva

Cosa pensavano gli antichi cristiani dei bambini e dell'infanzia? Diversi libri pubblicati nell'ultimo decennio hanno collocato la storia dell'infanzia nel contesto del cristianesimo primitivo. O. M. Bakke, When Children Became People: The Birth of Childhood in Early Christianity (trad. it. 2005) di O. M. Bakke, come suggerisce il titolo, sostiene che furono gli antichi cristiani a considerare per primi i bambini come persone vere e proprie, degne di amore e rispetto.    Cornelia Horn e John Martens in "Lasciate che i bambini vengano a me": Childhood and Children in Early Christianity (2009) sostengono che il discorso cristiano contro l'aborto, l'infanticidio e l'abuso di minori abbia migliorato la vita dei bambini antichi. Reidar Aasgaard in The Childhood of Jesus: Decoding the Apocryphal Infancy Gospel (2009) suggerisce che gli adulti cristiani raccontavano e scrivevano storie specificamente rivolte a un pubblico giovane. La sua prova è il Vangelo dell'infanzia di Tommaso, un vangelo extracanonico che contiene racconti sull'infanzia di Gesù, che Aasgaard definisce "la prima storia per bambini del cristianesimo".

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